La verdad que leyendo un poco o un mucho de cada uno de los blogs me he dado cuenta de una cosa y es que hay mucha gente con ganas de trabajar, con ganas de hacer buen periodismo y con ganas de luchar porque así sea. Y eso me alegra.
En cuanto a las visitas blog por blog he ido dejando comentarios en aquéllos post que me han resultado interesantes y relevantes y ahora voy a pasar a mencionar a algunos de ellos. Los que para mi, sea por lo que sea y siempre desde un punto de vista personal y positivo contienen algo que sea destacable:
En primer lugar y, por lo que he visto en eso coincido con muchos de mis compañeros, mención especial para El fin no justifica los medios por su buena labor periodística en general y especialmente por tres de sus entradas: Defender lo que es de todos, Sin contextualizar y La agenda de los medios.
Siguiendo en esta misma línea otras entradas que me han resultado interesantes pertenecen a la bitácora Modificando actitudes: Acceso denegado, haciendo referencia a un artículo de El País; Spotlies: Análisis de la muerte, en relación al análisis fotográfico; y en Mundo Cultura, un blog del todo interesante, especialmente en sus entradas: Cultura libre y Los niños de la estación de Leningrandsky.
También por su calidad, volumen de actualización y adecuación a los contenidos destaca Zoom Mediatikon, con mención especial para su entrada No todas las tragedias son iguales. También por su adecuación al tema y cantidad y calidad de entradas señalo a Képlanestienes, a Televisados y Películas en Castellano para Ipod.
Por su buena redacción, criterio y exposición de contenidos me ha llamado la atención Ver para no creer. Por ser una publicación diferente, con entradas interesantes de protesta justa y por dar esa luz de esperanza que la profesión necesita mención especial para Nunca hagas lo que yo hice. También me gustaría dar la enhorabuena y las gracias a Eramosfera, por su esfuerzo por publicar en nuestra idioma y por dejarnos ver como vive un erasmus su experiencia en España.
Otro de los más trabajados es La comunicación 2.0, muy actualizado, hecho con mucho esmero y por destacar alguna de entre sus muchas buenas entradas: La libertad de prensa. También en esa línea de esfuerzo y buen trabajo señalar a Multimedia Times.
Y finalmente, quizás por afinidad, porque es un tema que me interesa especialmente y porque creo que hay mucho camino que recorrer al respecto, me parece una buena iniciativa Ciencia en Prensa.
domingo, 31 de enero de 2010
lunes, 25 de enero de 2010
Cultura de la pobreza o subcultura.
La vida loca, el documental que terminó por arrebatarle la vida de un pistoletazo a su director, el franco-español Christian Poveda, después de haber logrado éste hacer visible toda la ola de asesinatos que azotan al territorio de San Salvador, merced a los continuos enfrentamientos entre la Mara 18 y la Salvatrucha.
Hace unos dias, leí un texto de Oscar Lewis, "Los Hijos de Sánchez", donde se lleva a cabo un profundo estudio de campo acerca de las repercusiones de la cultura de la pobreza en determinadas vecindades de la ciudad de México. Realizó numerosas entrevistas a familias de distintas vecindades, quizás poniendo mayor énfasis y detenimiento en la familia Sánchez, que bien podría ser el ejemplo de familia cuya situación social se pudiera hacer extensible al resto de las que habitan en las diferentes vecindades . Por ello, el termino cultura de la pobreza creo que queda encarnado, no al cien por cien pero, si en un porcentaje alto en estos grupos pandilleros, integrados por jóvenes que han crecido rodeados bajo un clima de odio y violencia, en condiciones de marginalidad, que presentan tasas altas de desempleo y subempleo de trabajadores no cualificados, viéndose abocados hoy a procesos de dependencia como es el caso de las drogas y donde el empeño de ciertos sectores, casualmente antiguos integrantes de la banda, por lograr dar un vuelco en la vida de los mismos termina siempre viéndose truncada, bien porque estos jóvenes optan por declinar la jugosa oferta de la reinserción o porque las autoridades logran interponerse y se anticipan ante cualquier leve movimiento.
Como bien menciona Oscar Lewis en el texto, si desgranamos el concepto de cultura de la probreza, podemos apreciar que el término cultura supone y cito literal, un patrón de vida que pasa de generación en generación. Lo podemos asociar perfectamente al movimiento pandillero en El Salvador. En cuanto al término pobreza, como bien destaca el antropólogo norteamericano, no es solo un estado de privación económica, de desorganización o de ausencia de algo.
Como he mencionado antes, existen ciertos sectores que tratan de ayudar y colaborar en todo lo posible para dar un vuelco a las vidas de estos jóvenes pero, de nuevo asociando con una de las ideas del antropólogo norteamericano, quizás estos grupos marginales, que no pertenecen a nada, se comportan como extranjeros en su propio país, con un pleno convencimiento de que las instituciones son incapaces de satisfacer sus necesidades e intereses.
A la misma vez, tambien podríamos asociarlo a otro término, subcultura, ya que estos grupos terminan adoptando una serie de comportamientos y valores que no mantienen nexos de unión con la élite dominante, bien exteriorizados de manera hostil. Por ello creo que adoptan posiciones cercanas tanto a uno como a otro término. También por supuesto matizar que el estudio de Oscar Lewis se realizó en Ciudad de Mexico y el documental aqui tratado lo ubicamos en San Salvador.
De los seis fragmentos editados, he escogido el locutado y montado por el grupo 3.
Hace unos dias, leí un texto de Oscar Lewis, "Los Hijos de Sánchez", donde se lleva a cabo un profundo estudio de campo acerca de las repercusiones de la cultura de la pobreza en determinadas vecindades de la ciudad de México. Realizó numerosas entrevistas a familias de distintas vecindades, quizás poniendo mayor énfasis y detenimiento en la familia Sánchez, que bien podría ser el ejemplo de familia cuya situación social se pudiera hacer extensible al resto de las que habitan en las diferentes vecindades . Por ello, el termino cultura de la pobreza creo que queda encarnado, no al cien por cien pero, si en un porcentaje alto en estos grupos pandilleros, integrados por jóvenes que han crecido rodeados bajo un clima de odio y violencia, en condiciones de marginalidad, que presentan tasas altas de desempleo y subempleo de trabajadores no cualificados, viéndose abocados hoy a procesos de dependencia como es el caso de las drogas y donde el empeño de ciertos sectores, casualmente antiguos integrantes de la banda, por lograr dar un vuelco en la vida de los mismos termina siempre viéndose truncada, bien porque estos jóvenes optan por declinar la jugosa oferta de la reinserción o porque las autoridades logran interponerse y se anticipan ante cualquier leve movimiento.
Como bien menciona Oscar Lewis en el texto, si desgranamos el concepto de cultura de la probreza, podemos apreciar que el término cultura supone y cito literal, un patrón de vida que pasa de generación en generación. Lo podemos asociar perfectamente al movimiento pandillero en El Salvador. En cuanto al término pobreza, como bien destaca el antropólogo norteamericano, no es solo un estado de privación económica, de desorganización o de ausencia de algo.
Como he mencionado antes, existen ciertos sectores que tratan de ayudar y colaborar en todo lo posible para dar un vuelco a las vidas de estos jóvenes pero, de nuevo asociando con una de las ideas del antropólogo norteamericano, quizás estos grupos marginales, que no pertenecen a nada, se comportan como extranjeros en su propio país, con un pleno convencimiento de que las instituciones son incapaces de satisfacer sus necesidades e intereses.
A la misma vez, tambien podríamos asociarlo a otro término, subcultura, ya que estos grupos terminan adoptando una serie de comportamientos y valores que no mantienen nexos de unión con la élite dominante, bien exteriorizados de manera hostil. Por ello creo que adoptan posiciones cercanas tanto a uno como a otro término. También por supuesto matizar que el estudio de Oscar Lewis se realizó en Ciudad de Mexico y el documental aqui tratado lo ubicamos en San Salvador.
De los seis fragmentos editados, he escogido el locutado y montado por el grupo 3.
domingo, 24 de enero de 2010
Educomunicación
Tras leer el artículo-conversación Educomunicación: participación ciudadana y creatividad elaborado por Jordi Torrent, encargado de las iniciativas Media Literacy de la Alianza de Civilizaciones de las Naciones Unidas y Roberto Aparici, expresidente del World Council for Media Education, quiero hacer aquí una breve reflexión crítica.
La educomunicación, media literaty o pedagogía de la comunicación es un elemento necesario para asegurar que la libertad de prensa "no abusa de los ciudadanos". La gente de a pie debe conocer en qué consiste esto de la comunicación, ¿cómo se articulan los medios? ¿cuáles son sus intereses, tanto políticos como económicos? y ¿por qué introducen y orientan sus contenidos de una determinada manera?. El cada vez más acusado carácter mercantil de los medios de comunicación hace que el objetivo base del periodismo como servicio público vaya quedando cada vez más lejos. Además, la sobreabundancia de información y la cultura flash, que emite informaciones fraccionadas, sin contextualizar, carentes muchas veces de sentido global hacen cada vez más necesaria esta pedagogía de la comunicación.
Si el ciudadano es capaz de diferenciar los intereses, ordenar la realidad fracturada que se le presenta, reconocer cómo se elaborar las noticias y bajo que fines podrá defenderse de este abuso de poder que sigue respondiendo a modelos tradicionales de educación, en los que una masa inculta es instruida por unas élites que son las que saben y las que deciden sobre lo que se debe hablar y pensar.
Es el momento por tanto de despertar conciencias, de enseñar a pensar, de efectuar un paso definitivo de las conciencias acríticas a las críticas. Vivimos en un mundo mediatizado, en el que los medios juegan un papel fundamental. Es más vivimos en un mundo en democracia en el que el ciudadano tiene derecho a participar. Y participar no significa "escoger un papelito cada cuatro años". Participar es estar presente dentro de la sociedad y opinar. Por eso es hora de crear conciencias críticas, que protesten, que pidan y que velen por una verdadera y comprometida sociedad de la información.
La educomunicación, media literaty o pedagogía de la comunicación es un elemento necesario para asegurar que la libertad de prensa "no abusa de los ciudadanos". La gente de a pie debe conocer en qué consiste esto de la comunicación, ¿cómo se articulan los medios? ¿cuáles son sus intereses, tanto políticos como económicos? y ¿por qué introducen y orientan sus contenidos de una determinada manera?. El cada vez más acusado carácter mercantil de los medios de comunicación hace que el objetivo base del periodismo como servicio público vaya quedando cada vez más lejos. Además, la sobreabundancia de información y la cultura flash, que emite informaciones fraccionadas, sin contextualizar, carentes muchas veces de sentido global hacen cada vez más necesaria esta pedagogía de la comunicación.
Si el ciudadano es capaz de diferenciar los intereses, ordenar la realidad fracturada que se le presenta, reconocer cómo se elaborar las noticias y bajo que fines podrá defenderse de este abuso de poder que sigue respondiendo a modelos tradicionales de educación, en los que una masa inculta es instruida por unas élites que son las que saben y las que deciden sobre lo que se debe hablar y pensar.
Es el momento por tanto de despertar conciencias, de enseñar a pensar, de efectuar un paso definitivo de las conciencias acríticas a las críticas. Vivimos en un mundo mediatizado, en el que los medios juegan un papel fundamental. Es más vivimos en un mundo en democracia en el que el ciudadano tiene derecho a participar. Y participar no significa "escoger un papelito cada cuatro años". Participar es estar presente dentro de la sociedad y opinar. Por eso es hora de crear conciencias críticas, que protesten, que pidan y que velen por una verdadera y comprometida sociedad de la información.
lunes, 18 de enero de 2010
La Vida Loca
La Vida Loca es un documental elaborado por el periodista franco-español Christian Poveda. La obra surge como resultado de la infiltración de Poveda en una de las maras salvadoreñas -la Mara 18- durante un periodo de casi un año y medio.
La Vida Loca muestra la vida cotidiana y la realidad más humana de los componentes de esta pandilla. A partir de la panadería, que actúa como eje central del documento audiovisual, se va dejando paso a otras realidades como la incuestionable lealtad de grupo, los "rituales" ante la muerte de uno de sus miembros, la grabación de sus identificativos tatuajes, el llanto frente a la perdida de algún familiar, la reconstrucción quirúrgica del ojo de una de las componentes o escenas de diversión con la presencia de drogas y sexo, entre otras. Una suma de realidades que, en definitiva, surge de una situación social desfavorable y desencadena un problema social de elevada magnitud.
Poveda con su acercamiento crítico pretende despertar conciencias y plantea como principal duda si la reinserción es posible. Una visión arriesgada que no deja indiferente a nadie y un buen trabajo periodístico que finalmente le costó la vida.
Independientemente del lugar de trabajo -país con sus propias circunstancias sociales, económicas o legales- en el que el periodismo se ejerza existe siempre una línea, más o menos gruesa o delgada, en donde la libertad de expresión no es posible. Un lastre para nuestra profesión que la empobrece, la mutila o la mata directamente cuando ahoga a balazos la voz de los intransigentes.
Fuente del documento: pieza elaborada por el grupo 2, del que yo y otra de las compañeras de este blog (Carla Camino) formamos parte.
La Vida Loca muestra la vida cotidiana y la realidad más humana de los componentes de esta pandilla. A partir de la panadería, que actúa como eje central del documento audiovisual, se va dejando paso a otras realidades como la incuestionable lealtad de grupo, los "rituales" ante la muerte de uno de sus miembros, la grabación de sus identificativos tatuajes, el llanto frente a la perdida de algún familiar, la reconstrucción quirúrgica del ojo de una de las componentes o escenas de diversión con la presencia de drogas y sexo, entre otras. Una suma de realidades que, en definitiva, surge de una situación social desfavorable y desencadena un problema social de elevada magnitud.
Poveda con su acercamiento crítico pretende despertar conciencias y plantea como principal duda si la reinserción es posible. Una visión arriesgada que no deja indiferente a nadie y un buen trabajo periodístico que finalmente le costó la vida.
Independientemente del lugar de trabajo -país con sus propias circunstancias sociales, económicas o legales- en el que el periodismo se ejerza existe siempre una línea, más o menos gruesa o delgada, en donde la libertad de expresión no es posible. Un lastre para nuestra profesión que la empobrece, la mutila o la mata directamente cuando ahoga a balazos la voz de los intransigentes.
Fuente del documento: pieza elaborada por el grupo 2, del que yo y otra de las compañeras de este blog (Carla Camino) formamos parte.
sábado, 2 de enero de 2010
Periodismo de tribunales
Merodeando un poco por la red he encontrado este video, emitido en el programa TESIS de Canal Sur 2 Andalucía, titulado periodismo de tribunales, donde diferentes profesionales en la materia informativa tratan de dar buena cuenta del abultado seguimiento que en los medios, ya sea radio o televisión, se ha hecho diariamente a las noticias que entraman un proceso judicial, como bien se menciona en el mismo, el caso Gürtel, la Operación Malaya o los asesinatos de las jóvenes Marta del Castillo y Mari Luz. En estos dos últimos casos, se trata de dos sucesos trágicos, que generaron toda esa aureola de impacto en la audiencia y que termina en muchas ocasiones dejando al descubierto un aspecto fundamental como es el derecho, protección y defensa del menor. Pero junto a ellos, las parrillas siempre andan cargadas de acontecimientos de esta índole, hasta el mismo día del dictamen o sentencia judicial.
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